陶威素彎，許多人也稱呼為鬼王，往往因為法相讓人害怕配戴，但其實不管在大大小小的寺廟都看得到鬼王的蹤影，而最有名的莫過於泰國機場的數尊鬼王，據傳之前在蓋機場的時候，遇到許多不順利的事情以及意外，政府特別找來高僧督造加持此鬼王鎮守機場，從此機場蓋起來順順利利，也是現在大家所看到泰國的繁華的機場，成為了一個重要的大機場！
在泰國傳說裡掌管陽間妖魔鬼怪的天神， 為四大鬼王其中之一，在泰國人心目中， 鬼王陶威素彎就如華人的門神， 如果不希望有孤魂野鬼隨便入屋， 泰國人都喜歡在門口貼上陶威素彎的法像或者安置一個鬼王供奉型以作鎮宅保平安之用， 因此在泰國的南傳聖物裡， 除滅魔刀之外， 供奉或佩帶鬼王也是其中一個防止鬼魂滋擾的一種熱門聖物。
鬼王雖然外形凶猛，但本屬於佛教的兩大護法使之一，曾經在一本書中看到過人們對鬼王這樣的評價：「A half demon，half god protector」。譯為半神、半魔的守護者。其法力可阻擋一切歪門邪道、孤魂野鬼進入佛門清修之地。
大家在乘坐飛機到達泰國機場的時候，就會在機場內看到兩尊大型鬼王鎮守著大門，這就是為了將遊客身上的一些不乾淨的東西徹底清除之用。在泰國大多數的政府部門前也會供奉鬼王大型的立尊，目的也是一樣的，不過更多地是想樹立正氣。至於泰國的寺廟就更是如此了，不少寺廟的門口都是有鬼王鎮守的。
據泰國古籍記載的鬼王共有四位，分別是Thao Vetsuwan、Thao Thakroot、Thak Koowen、Thao viroopark，他們掌管著不同的領域，其中Thao Vetsuwan就是負責掌管陰間鬼怪的鬼王。
在泰國，人們的農田都處在比較偏僻的地方，經常會在這些地帶聽到遇鬼的消息，如果有喜歡看泰國恐怖片的朋友，一定會對那些鄉間的恐怖場景熟悉的，陰氣較重的地方這些陰靈會比較活躍，更多的是有些陰靈會被極陰之地所困，無法離開、升天、或轉世。因此，在鄉下很多人都會在家中供奉鬼王、以免遊魂騷擾。
同時，鬼王還可以保護供奉者出入平安，彌補房屋風水上得一些缺陷，是安宅、納福、闢邪、擋險的強力聖物。對於一些睡眠不好的朋友而言，還有一定的安神、助睡眠的效果。
陶威素彎，漢譯：「多聞天王」，又名「毗沙門」，是佛教護法神「四大天王」（或稱四大金剛）之首，祂的祖父梵天（四面佛）為了獎勵祂的千年苦行，因此 指派祂守護世界的北方（北俱蘆洲，須彌山的北方入口），並且贈予象徵護持世間財富的飛天馬車「普剎伯卡」，從此之後《陶威素彎》便成為了守護之神與財富之神，在古印度則是以 財神的身分受到景仰。
陶威素彎原為夜叉族王，曾率領「夜叉」與「羅剎」等部眾協同「毗濕奴」擊敗魔王，因此又有「軍神」或「武神」的稱號。
在日本的七福神中，《桃威蘇彎》 也是其中之一位，只是換了一個名字叫做「毗沙門」，在戰國時期有一武將叫做上杉謙信，就曾自詡是軍神「毗沙門」降世，因此在他的軍旗上就寫著一個「毗」 字，所以軍警人員倘若供奉威猛的《陶威素彎》則有祈求「武運昌隆」的意思。
所以，陶威素灣天神，就是漢傳佛教中的多聞天王，多聞天王就是鬼王夜叉！！屬於護佛法的善夜叉，所以被納入天神這個“崗位”當中！！！管理著拉胡天神等眾夜叉、修羅，共同護持佛法。
多聞天王護法像通常滿尊身金色或綠色，一頭兩臂，右手持慧傘，頭戴寶冠，瓔珞佈滿全身，兩肩右日左月，象徵財寶無數之天庫，為其所有。其部署有八駿財神，各司八方天庫，聽令濟度缺資財之學，佛如法修行者，使其免於窮困。
至於佛像風格各異那是因為東晉、唐朝盛世開始，我們漢人豐富的審美，再結合中華特色創作出漢風格佛像，將鬼目獠牙夜叉形態改為如大將軍的姿態。後來漢傳佛教佛教影響的範圍可太大了，外國番邦來朝聖，再將漢傳佛像、佛學流傳了出去。
在宋代的時候，多聞天王的信仰非常普遍，在水滸傳裡，林沖得罪高俅，被充軍發配到了草料場，風雪之夜，他就住在天王堂裡頭，這個是水滸傳描寫的是宋代生活，凡是有國家有兵營的地方，一定要建天王堂，供多聞天王像。
在密教裡面的多聞天王，又被稱作財寶天王，因為這位天王能以福德無量，賜予眾生，而名聞十方。所以在佛教裡面，真正的財神是多聞天王。
看到這裡，大家應該對陶威素灣天神=多聞天王 有點瞭解了，所以大家不要看到“鬼王”二字感到害怕，諸佛眾神有菩薩悲心，同樣有金剛怒目的存在。其金剛怒目這詞就來自諸護法夜叉的怒目形象，警惕世人諸惡莫作。
如供奉、佩戴陶威素灣天神，可以有天神護持，妖魔鬼怪都不得靠近你，陶威素灣天神本身就是管理人間財富珠寶的天王，所以非常招財喔，除鬼邪不得侵體外，還可以扭轉自身、環境風水的不詳之處。流年犯太歲、犯煞氣的善信也可以佩戴、供奉。阿飄、小人、黴運不得近身。陶威素灣天神亦是戰神！金剛護體，令諸善信做事勇猛百戰百勝，平安避險。
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