我們常常聽到一個詞叫“佛法無邊”，佛經中也說佛是“萬德莊嚴”，佛菩薩有無量的智慧和神通，似乎無處不知，無所不能，很多人在生活上遇到不順，或者事業遭遇困境之時，也會到佛菩薩前虔誠跪拜，祈求佛菩薩保佑，認為佛菩薩神通廣大，可以解決世間任何不如意事，希望借助佛菩薩的力量實現自己的願望，那麼佛菩薩真的是無所不能的嗎？
《五燈會元》記載，元圭禪師說佛有三能三不能：“佛能空一切相成萬法智，而不能即滅定業；佛能知群有性窮億劫事，而不能化導無緣；佛能度無量有情，而不能盡眾生界。”
這段話的意思是說，佛有無邊的智慧，知道整個宇宙過去未來的真相，卻不能扭轉因果的定業；佛能知道整個大千世界的一切眾生的過去與未來，卻不能度化無緣之人；佛能度無量無邊的眾生成佛，卻並不能把所有眾生度盡。
佛菩薩的確智慧無邊，神通廣大，可以救度眾生解脫輪回，給眾生以幫助，但卻並不是萬能的。因為，佛也無法完全改變他人的因果和業力。
佛菩薩的神通雖有不可思議的力量，但是神通在業力面前也無可奈何。因此，佛陀雖然是覺悟的聖者，具有無上的大神通，可是當琉璃王最終決定要滅絕他的國家和族人時，並沒有用神通來阻止。
在琉璃王屠城之時，佛陀的弟子中號稱神通第一的目犍連用他的神力將五百個佛陀的親族置於碗中，希望他們可以避過這一劫，但屠城後，一看碗中五百人全部化為了血水。佛陀於是開示目犍連“神通不敵業力”，並告訴他這件屠城事件的原委，釋迦族被滅族是受到宿世罪業之報，任何人都無能為力。
目犍連尊者雖然神通廣大，卻也用神通救度不了自己的母親。據說，目犍連的母親生前做了很多壞事，死後墮入餓鬼道，整日被饑餓煎熬，非常痛苦。目犍連通過神通看到後十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，並不能緩解母親的痛苦。
佛教認為，世間是存在因果業報的，也就是說，一個人種下什麼因，就會得到什麼果報，一切都是自作自受，別人是無法替代的，佛菩薩也無能為力。
可能很多人會問，佛菩薩具有無量的慈悲和智慧，為什麼不直接讓所有受苦受難的眾生解脫出來，迅速成就，離苦得樂，還要一點點地苦苦修行呢？
很多人學佛，都把成佛解脫的希望，寄託在了佛菩薩的身上，但佛菩薩不是萬能的，雖然能夠通過教化眾生來改變他們的命運，但這種教化是否有效，取決於眾生與佛菩薩的緣分，對佛菩薩的信心。
佛住世期間，也說過不能度無緣的人。比如佛陀在世的時候，曾遊化世間，四處宣說佛法，但仍有許多人不知佛為何許人也，甚至還有許多外道誹謗佛法；佛菩薩在行菩薩道時，都發願救度一切眾生，如地藏王菩薩誓願“地獄不空，誓不成佛”，觀世音菩薩號稱“有求必應”、“無刹不現身”，但仍有無量無邊的眾生未聞佛法。
佛菩薩救度眾生，但也需要看眾生本身因緣條件。佛菩薩的慈悲和智慧如日光普照大地，不論眾生的根機大小，但眾生所得的利益卻是千差萬別。比如與生俱來的瞎子雖然得到陽光照射，但卻看不見陽光是什麼。甚至還有些陰暗幽深的角落，陽光是照射不到的，生活在這裡的眾生也不能直接得到陽光的利益。
就像我們去醫院看病，如果病人不願意謹遵醫囑，積極配合，按時治療、吃藥，縱使醫生的醫術再高明，對病情也無能為力。
雖然佛菩薩不是萬能的，不能改變眾生的業力，直接幫助眾生斷除煩惱，迅速成就，但卻能夠給予眾生正確的引導和加持，借助因緣，讓某些善緣或善果提前來到，從而讓眾生得以解脫。
比如，佛菩薩不會直接幫助眾生消除業障、修積福德，但卻會告訴我們消業障、積福報的途徑和方法，如修五戒十善、四攝六度等等，使眾生自己來修善、積福、改變命運。
俗話說“師父引進門，修行在個人”，佛菩薩度眾生，實際上還是眾生自度，能否解脫，能否成就，關鍵還是靠我們自己。
我們要在日常修行中，把佛菩薩當做是我們學習的老師、榜樣，按照佛菩薩的教導，身體力行地去實踐。與其整日去拜佛、求佛，把所有的願望都寄託在佛菩薩的身上，不如自己去努力修行。
種善因的善果，種惡因得惡果，每一個人的際遇，都是由於自己的造作，別人無法代替自己去努力，學佛修行其實就是不斷完善自己，自修自悟，自食其力，才能最終得到解脫。
佛菩薩不是萬能的神靈，而是指示覺悟之道的智者。我們以恭敬之心禮拜諸佛菩薩，應當發下向佛菩薩學習的願心，然後在願力的引導下去實踐，依教奉行，學習佛菩薩的慈悲心、智慧心、喜舍心。
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